国际油价再攀新高 逾120美元

在现代西方早期，私法致力于为市场保驾护航，并助长"'撒旦的磨房'把人们碾成乌合之众"。

当前，海上恐怖主义、海洋航道安全、航行自由、海洋开发与污染防治等公共话题需要各国合作维护。例如海洋空间的分配和利用、海洋资源的勘探与开发、海洋纠纷的协商与解决等都是建立在海洋法权关系基础之上。

(12)参见刘达人、袁国仁：《国际法发达史》，北京：中国方正出版社，2007年，第70页。(48)赵理海：《评联合国秘书长关于国际海底问题的磋商(二)》，《海洋开发与管理》1995年第4期。它是以构建和平与安全、自由与公平、符合全人类共同利益的国际海洋秩序为宗旨，是协调各国海洋利益与全球海洋整体利益的权理论保障。③康德认为法权是一个人的任性能够按照一个普遍的自由法则与另一方的任性保持一致的那些条件的总和。(14)另一位英国人约翰·塞尔登的《闭海论》认为海洋是英国不可分割的组成部分，可以为英国王室所有，并从自然法、万国法、《圣经》等角度全面驳斥《海洋自由论》的观点。

此时，加强海洋立法问题建设既是保护自身利益，也是给别国合理预期。海权的历史源远流长，两千多年前，修昔底德阐述了西方最早的海权观点：海军与城邦的财富、权势休戚相关，是城邦谋取霸权与财富的有力工具，是帝国的基础。这表明游戏是人的存在方式，属于本体论范畴。

这种做法的主要问题是，地方性法规的解释有时因地而异，同类案件往往在不同地区具有不同的判决结果。（三）解释的语言性及其普遍性 在《真理与方法》第三部分中，伽达默尔系统考察了西方的语言思想史，考察并借鉴了洪堡和海德格尔等的语言学理论，在此基础上，分析了语言的性质，指出了语言与解释学的内在关联，并基于解释的语言性和语言的普遍性，把解释学适用到精神科学之外的领域。在人文科学和社会科学领域，任何普遍经验都不足以达到规律性认识，都无法套用普遍经验去理解个别现象和特殊事件，而必须"在现象的一次性和历史性的具体关系中去理解现象本身"。换言之，解释者只有敞开视域，"望尽天涯路"，进入历史视域，才能虚心倾听文本的述说。

一般技艺只有严格遵守制作规则和标准，才能达到完美程度。这实际上是确立了"不得拒绝审判"原则。

为了回答这个问题，伽达默尔把绘画作为分析的典型。正确的"解释学循环"是指，解释者与文本之间"内在相互作用" ，通过循环往复的互动和整合，对文本内容的意义达成一致意见。与此同时，解释也不是附属于文本的活动，而是"对存在的扩充"，即一种与文本具有同等重要性的创造性活动。一是贝蒂（Betti））的观点。

因为法律解释学的主要目的，不是理解文本并发现其中的客观真理性，"而是想成为一种法律实践的补助措施，以弥补法学理论体系里的某些缺陷和豁裂现象"。换言之，观赏者在理解戏剧内容上，不受表演者意图的限制，比表演者具有更大的自由度和灵活性。但这种观点仍然主张，解释在于复原文本所反映的历史本来面目。如果在游戏中三心二意，就不会取得良好的游戏效果。

更为重要的是，法国的宪法监督方式，一直采取宪法委员会对法律进行事前审查的做法。这个批复产生了很大影响，也引发了激烈争论。

但这并掩盖这样一个事实，即解释者在时间循序上，后于文本。这具有两层意思，其一是指，审美存在所包含的真理是人们共同艺术经验的历史性表达，"一部文学译著的存在也证明，在这部作品里所表现的东西始终是而且对于一切人都有真理性和有效性"。

法律事业与一般技艺不同。涉及犯罪和刑罚问题，与其诉诸立法解释，不如进行新的立法。这是意指，当我们面对一件艺术作品时，如面对一幢古代建筑、一幅过去绘画、一部历史小说，仿佛穿越了历史时间，直接倾听它们的诉说，而它们似乎特别面对我们进行述说。剧本及其表演者所传达的内容意义，即某种理想，涉及的是人生道理和伦常法则等价值。第一，伽达默尔的解释学，揭示了人类解释活动的主要特征和基本原理，指出了人类自我理解的性质及其方式。第二，在自然科学研究中，自身的历史即科学史只具有附属地位，但在精神科学中，历史作为经验的载体，是真理生成的源泉，精神科学与传统对话，"精神科学研究的伟大成就几乎永不会陈旧"。

对话达成一致，就是视域融合。为此，在整个科学中，"历史流转物"可称为"文本"，而阅读文本者则称为"解释者"。

解释者与文本是一种类似游戏参与者之间的互动关系，或戏剧中表演者与观众之间的互动关系。近代以来，西方科学主义泛化的思潮，也对中国产生了深远的影响。

关于理解与解释的关系，传统观点认为，理解与解释不同，是思维活动，是解释的准备阶段。第一，艺术作品存在于表现时。

"当我们理解某一个本文的时候，本文中的意义对我们的吸引恰如美对我们的吸引一样。"谁试图理解文本，谁就必须拒斥某些东西"。现行司法解释形式中的"规定"，不再作为司法解释的一种形式，而作为司法行政管理的一般性文件。正是在这种意义上，歌德才提出"世界文学" 的概念。

这种立法性抽象司法解释，实质上不是解释，而是变相立法。2．解释的结构 解释由解释者与解释的对象构成。

20世纪之后，英国已经放弃了议会主权原则。但是，语言并不是凝固不变之物，而是随着生活的经验积累而变化。

行政机关与立法机关不同，在执法过程中直接涉及法律的实施，因此，对于行政法规、部门规章和地方政府规章，有权制定者应享有解释权。解释者总是站在自己的处境，把文本内容具体化，应用到他所处时代的具体事态。

理解乃是把其中普遍的东西应用于某个具体情况或特殊事例，只有应用要素发挥了作用，理解才算完成。实际上，自"威廉征服"之后，英国的治理模式主要是通过中央的司法巡回审判，实现了国家的法律统一，进而通过统一法律的整合，实现了政治整合。在渐进性历史发展中，这种反思和批判并不显得保守。当遇到他物时，人们自己的视域及其前见，才显露出来。

随着科学的胜利，这种科学主义的客观真理观，也渗透到人文社会科学领域。事实上，"意义的理念性就在词语本身之中"，"词语已经就是意义"。

这种宣告虽然并不导致议会的有关立法无效，但对议会立法权毕竟施加了强有力的限制。或者基于审判经验提出指导意见。

然而，伽达默尔的解释学原理揭示，在理解文本内容的意义上，其他解释者比文本作者，更具有优势，因为这种旁观者的视角，与作者的视域之间会形成张力，从而有助于激发和产生具有创造性的解释成果。语言的普遍性意味着，语言覆盖精神科学和自然科学全部领域，自然科学也是人对存在的解释，而解释离不开语言。

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